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明朝西南的茶叶贸易有怎样的重要地位？
从宋代开始，东南，西南的四川，云南地区茶叶产量巨大，西南地区又与西藏为邻，茶是藏族人民“不可一日无茶”的生活必需品，为茶叶贸易的形成奠定了可靠的物质需求基础。随着互市贸易的繁荣，渐渐的就形成了茶马古道。茶马古道的形成，并不仅仅是由于茶叶的运输与贸易的需求。茶是商品，在古代的特定的历史时期，他的政治属性远远大于甚至超过他的商品属性，中原地区加强战备的首选力量都是骑兵，可是中原腹地并不出产优良的战马，国家渴求战马，就积极的开展茶马贸易，换取关外地区的战马，成为了边陲要政，把茶叶和战争，国防紧紧地捆在了一起。
茶马古道，其作用不仅仅是茶叶的运输与贸易，通过茶叶的贸易，更将藏传佛教在茶马古道区域广泛的传播，还进一步的促进了各民族经济文化的交流，加快了民族融合的进程，发张了经济。与此同时，沿途地区的艺术，宗教，风俗文化和意识形态等也得到了空前的发展与繁荣。
西北大学历史学院本科生、季我努学社青年会会员·朱恩杰
我国西南地区是世界茶叶的起源地，在唐代已经成为全国重要的产茶区而受到《茶经》的赞誉。及至南宋，仅四川一地的产茶已高达二十多万斤，整个西南地区的产茶已经超过全国茶叶产量的一半。随着茶叶在全国，特别是少数民族地区的风行，其经济利润和战略中央政府开始加强对茶叶贸易的监管——唐文宗首行“榷茶法”，实行茶叶专卖，此后政府茶叶专卖制度基本在其后历代沿用。据史籍分析，西南茶主要用于茶马贸易，即与青藏、西北少数民族地区互市马匹，在明朝“茶马交易”更成为军国大政的基本国策。
茶马古道路线图
茶马古道是明代茶马互市的重要通道，涉及西南地区的路线包括康藏茶马古道及滇川茶马古道（均开通于明代）。前者由雅州（今四川雅安）出发至康定、此后分三路入藏；后者分为两道，上行道由普洱茶的原产地西双版纳等地经景谷、下关至拉萨，下行道由普洱经黎明、江城至越南莱州、海防。这两条茶马古道与陕甘茶马古道一起构成一个完整的贸易网络。
朱元璋像
为保证西南茶的供应，明代对西南茶叶种植、贸易的重视程度较前代进一步加强。明初，政府在重要的茶叶产区专门设立茶仓，同时实行金牌信符制，茶叶贸易需由专门官员持有信符以便核对，如无信符则判以重刑；针对私茶贸易未彻底杜绝的情况，弘治年间明政府实行“招茶中引”制度，即推行官商合营，商业因素被引入西南茶的供应与行销中。
明孝宗弘治皇帝像
参考文献：
张廷玉等，《明史》
王兴骥，《明代西南少数民族地区的茶马贸易》
方铁、方悦萌，《普洱茶与滇藏间茶马古道的兴盛》
个人简介：朱恩杰，西北大学历史学院2015级本科生。曾任西北大学历史学院本科生学术刊物《史林新苗》主编，主持筹办多届西安史学新潮论坛；主持国家级大学生创新创业项目“宝鸡申新公司史探与保护开发研究”；并有多篇文章在《魅力中国》等省级刊物及学校内部交流刊物上发表。
更多精彩内容请关注季我努学社头条号（搜索季我努学社）及季我努学社微信公号（名称季我努学社，搜索jiwonu）季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团，已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字，代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》（全30卷）、《日本远东战争罪行丛书》（第一辑5卷，第二辑已出1卷）。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。
有人说晋城可能是《西游记》故事重要发源地？这个说法有根据吗？
《西游记》是中国古代四大名著之一，相比较其他三部巨作，具有魔幻色彩的《西游记》更受全民的欢迎。用现在的话来说，就是一部很接地气的名著！几乎年年寒暑假，各大电视台都要如“交作业”一般，播放1986年版的电视剧《西游记》。
关于《西游记》的人物、剧情，甚至是拍摄地点，都是大家津津乐道的话题。而关于著作中的那么多妖魔鬼怪打斗的故事，甚至是地点，历来也是很多人感兴趣的，包括今人。对于《西游记》故事重要发源地一说，在笔者看来，《西游记》中故事情节太多了，有的在大山里，有的在佛塔前，有的在森林里，还有的草原上，说故事重要发源地，未免有点太过牵强。
众所周知，《西游记》作者是明朝人吴承恩。据专家考证，很多著作的成型都类似——来源于生活，来源于广大人民群众，来源于各种形式的艺术作品中，比如说小说《西游记》的来源或有各种剧目、传说等。这就导致故事的发源地，或有更多的版本。其中有山西晋城的、湖北武穴匡山的、江苏连云港的等等。
比如在山西晋城，今人发现了寺庙摩崖石刻上有唐三藏、八戒、白龙马的造像；还有当地有各种关于西游记人物的传说；在晋城陵川县还有一座五行山，那或许就是《西游记》中五行山的原型。不过在湖北武穴匡山，当地在古代佛教文化盛行，寺庙林立，而且离吴承恩曾任职的地方又很近，加之当地的山水和各种猴子的传说，是不是也给了吴老先生创作的灵感和来源？
我是刘忙观点，致力于传统文化传播。
提这个问题的，八成是晋城人，也有可能是从事文旅产业的人，想以此来提升晋城的知名度，开发所谓的文旅产业。其实以文化传承的角度看，这种说法是一种文化短视。
说晋城是《西游记》故事的发源地，大概有两条线索：一条是当地有座700多年前的寺庙。让人惊奇的是，寺院背后的绝壁上，雕刻有精美的三藏取经摩崖造像。另一条是当地有很多地名与《西游记》的地名相吻合，比如流沙河、高老庄、蜘蛛洞、牛魔王洞等。但这些东西能证明什么？只能证明两点，第一、作者在这个地方生活过，或者做过创作方面的采风。第二、后来人根据《西游记》的故事在这里进行了再次创作，就是所谓的石崖雕刻。
现代人为了发展经济，经常做一些本末倒置的事情，比如什么文化搭台、经济唱戏，还有的为了发展所谓旅游经济，大肆的投资、最终搞得血本无归，浪费民脂民膏。经济发展是短期的嘛，若不能用人文的、文化的东西加以限制和制约，最终就是邪恶。我们看看改革开放这40多年，人们的物质生活是越来越丰富了，但精神上确越来越痛苦、越来越贫乏，有的地方甚至为了发展经济歪曲历史，让人看着很揪心。
给大家讲两个比较极端的例子：一个是佛教圣地五台山。最早其实就是修行佛法的地方，但自从开发旅游之后，各种怪现象层出不穷，先是要整合上市，后来又爆出高价香火的事情，而据我所知，为了抢五台山这块肥肉，忻州地委和五台山政府还在明争暗斗。这些姑且不说，很多人为了求名、求财，俨然把这里当成了最大的名利场。
第二个例子是山西平遥，因为工作的关系，我参与了平遥的一些大型活动。让我觉得诧异的是，这个城市虽然是千年古城，但却没有传统文化的灵魂，更没有文化的自信。政府领导为了政绩，无节制的上马一些所谓国际化工程。当时我就有不同的意见，找来几个老外，然后挂上几个国家的国旗，就是国际化吗？在国际交流越来越充分的今天，国家和民族越来越重要，这些活动到底要干什么？鬼知道。
就拿《西游记》这部书来说，我们千万不要以为它只是一部神话小说，而更应该看到它的内涵，姑且不说那些深奥的佛法，就是唐僧的原形玄奘法师，为了取经而经历千难万苦，那些惊人的毅力、悲天悯人的情怀以及无尽的愿力，这些才是我们要学的东西。否则，你把神话，你把什么钱财留给后代，有什么用？再过一两百年，大家都觉得《西游记》就是个笑话呀，懦弱的师傅、贪吃好色的八戒和爱打人的猴子，这就是关于《西游记》的符号化记忆，谁还会理会其中庞博的精神内涵呢？
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